Comment candidater

Les doctorants sont sélectionnés par l’une des universités partenaires (supporting university) selon ses règles en vigueur et son calendrier propre, puis acceptés par une seconde université appartenant au réseau (host university), dans laquelle ils passeront au moins une année universitaire. A l’issue de leur parcours, les étudiants obtiennent un diplôme de doctorat de chacune des deux universités.

Pour candidater dans l’une des universités partenaires:

• Australian Catholic University 
• Institut Catholique de Paris 
• LUMSA – Mise au concours ouverte jusqu’au 8 aout 2024 (4 postes disponibles)
• Pontificia Universidad Católica de Chile
• Université Catholique de Lyon
• Universidade Católica Portuguesa

Les anciens doctorants

Acharya Rajat  – Philosophy and Religion (ACU/ICP) +info

Anelli Alberto – Education (LUMSA/ICP) +info

Benedetti Milincovich Filippo – Literature and Social Sciences (LUMSA/ACU) +info

Boscolo Alessandra – Education (LUMSA/ACU) +info

Caccioppola Federica – Education (LUMSA/ACU) +info

Cambria Domenico – Philosophy and Religion (ICP/LUMSA)

Chironi Giacomo – Philosophy and Religion (LUMSA) +info

Conti Silvia – Philosophy and Religion (LUMSA/ICP) +info

Culcasi Irene – Education (PUC/LUMSA) +info

Deketekaere Nikolaas  – Philosophy and Religion (ICP/ACU)

Drapało Kamila – Philosophy and Religion (ACU/LUMSA) +info

Herzog Christophe  – Literature and Social Sciences (LUMSA/UCP) +info

Rodríguez Baños Jeyver – Philosophy and Religion (PUC/ACU) +info

Schwibach Sebastian – Philosophy and Religion (LUMSA/UCP) +info

Simeoni Francesca – Philosophy and Religion (LUMSA/ICP) +info

Torchiaro Aldo – Literature and Social Sciences (LUMSA/PUC) +info

Vetuli Alessandro – Philosophy and Religion (LUMSA/ICP) +info

Zani Gian Vito – Philosophy and Religion (LUMSA/ICP) +info

Les doctorants

2018-2021

Connelly William – Philosophy and Religion (ICP/ACU)

2020-2023

López Gonzalez Dany – Education (PUC/ACU)

2021-2024

Bianco Pierangelo – Philosophy and Religion (LUMSA/UCP)

Fioretti Francesca – Education (LUMSA/UCP)

Tassella Marco – Philosophy and Religion (LUMSA/UCLy)

2022-2025

Le comite de direction et le conseil academique

Le doctorat est dirigé par un comité de direction (Management Committee) et un conseil académique (Academic Board). Le comité de direction est un board of advisors coordonné par les Vices-Recteurs des universités partenaires et le conseil académique par l’Université LUMSA.

Le comité de direction

Diego Cosmelli, PUC

Peter Hanenberg, UCP

Vincent Holzer, ICP

Gennaro Iasevoli, LUMSA

Abid Khan / Philip Parker / Michelle Lopez, ACU

François Lestang, UCLy

Le conseil académique

Agrusti Gabriella, LUMSA

Bourgatte Michael, ICP
Carneiro Sarissa, PUC

Cassidy-Welch Megan, ACU

Champion Michael, ACU

Chiuminatto Pablo, PUC

Chou Mark, ACU

Corradi Consuelo, LUMSA

Damiani Valeria, LUMSA

Duque João, UCP

Falque Emmanuel, ICP

Lestang François, UCLy

Lopes Alexandra, UCP

Marion Jean-Luc, Académie Française

Meneses Alejandra, PUC

Mills Kathy, ACU

Palazzani Laura, LUMSA

Papasogli Benedetta, LUMSA

Pesaresi Chiara, UCLy

Squarzina Anna Isabella, LUMSA
Tognon Giuseppe, LUMSA

Treviño Villarreal Ernesto, PUC

Anciens Membres

Ávila Natalia, PUC

Alvarado José Tomás, PUC

Gaune Rafael,  PUC

Hillel Margot, ACU

Jorge Ana, UCP
Lasida Elena, ICP

Moog François, ICP

Ossandón Widow María Magdalena, PUC

Page Olof, PCU

Polanco Rodrigo, PUC

Rolle Claudio, PUC

Roose Joshua, ACU

Turner Bryan, ACU

Vaz Carvalho Jorge, UCP

Verdugo Fernando, PUC

Widow Lira Felipe, PUC

La convention

Le doctorat se fonde sur une convention signée en 2017 par les Recteurs de quatre universités : l’Australian Catholic University, l’Institut Catholique de Paris, l’Université LUMSA et la Pontificia Universidad Católica de Chile. En 2020, la convention a également été signée par l’Universidade Católica Portuguesa et, en 2022, par l’Université Catholique de Lyon.

QUI SOMMES-NOUS

Nous sommes un réseau de chercheurs et un doctorat de recherche international et pluridisciplinaire qui délivre, sous l’appellation «d’Humanisme contemporain », des diplômes conjoints de six universités appartenant à trois continents différents.

Le doctorat, accrédité par le Ministère italien de l’Université et de la Recherche, s’article selon quatre pôles : 1) Philosophie et Religion, 2) Education, 3) Littérature et 4) Sciences politiques et sociales.

Pourquoi la catégorie d’Humanisme ?

L’humanisme est un terme polysémique, à la fois historique, culturel et axiologique. Historique, en ce qu’il renvoie à une période déterminée de l’histoire intellectuelle : celle de l’humanisme italien et de ses héritiers immédiats. Culturel, dans la mesure où il vaut comme catégorie générique pour désigner une civilisation entière qui, tout en s’inscrivant à l’intérieur des frontières géographiques de l’Europe, porte néanmoins des revendications universelles, comme en témoignent effectivement les différentes Déclarations Universelles des Droits de l’Homme depuis quelques siècles. Axiologique, enfin, car il déploie un horizon de sens et une constellation de valeurs qui trouvent leurs fondements dans une conception de l’humanité entendue comme tâche, et non seulement comme simple fait, ainsi que dans une reconnaissance de cette humanité ressaisie comme trait essentiel et constitutif de chaque être humain, trait qui outrepasse l’époque et la civilisation qui ont produit l’humanisme.

Le terme d’humanisme est-il toujours une notion pertinente, en particulier dans son versant culturel, comme catégorie synthétique renvoyant à une civilisation particulière, et dans son versant axiologique, en tant qu’idéal régulateur et horizon de valeur ? Existe-t-il quelque chose que l’on puisse appeler un humanisme contemporain ? Quelles en sont, le cas échéant, les formes et déclinaisons historiques ? S’agit-il simplement de formes intellectuelles, ou bien plutôt de pratiques et d’institutions qui portent une matrice humaniste dans leur ADN et qui, précisément pour cette raison, favorisent et conditionnent notre capacité à comprendre ce qu’est l’humanisme ? Pouvons-nous nous passer de cette catégorie ?

De nombreux défis nous attendent. Parmi eux, et non des moindres, celui qui a trait au pouvoir que l’humanité aujourd’hui détient : le pouvoir de transformer le monde et l’humanité elle-même. Ce pouvoir, cognitif, technique et pratique, ne possède pas en lui-même les instruments et les critères de sa propre régulation. Il vaut comme une fin en soi. Face ce pouvoir, si axiologiquement indifférent, un horizon de sens et de valeur se révèle nécessaire. La catégorie d’humanisme peut-elle aujourd’hui offrir une direction et une orientation, comme cela est arrivé (il y a maintenant quelques décennies) après le désastre de la guerre mondiale ?